Archive for 25 enero 2010

Adiós Van

25 enero, 2010

Ruud Van Nistelroy recibió una emotiva despedida del Real Madrid, tras su reciente fichaje por el Hamburgo, en los prolegómenos del encuentro que enfrentó al conjunto blanco con el Málaga, en la que el Bernabéu otorgó una cerrada ovación al holandés como agradecimiento a sus años en el conjunto merengue.

En el acto, en el que estaban presentes Florentino Pérez, Jorge Valdano y el capitán en este partido Guti, el delantero recibió un trofeo conmemorativo, y logró no derramar ni una lágrima antes de iniciar su periplo en la liga alemana.

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Sweet Iniesta, todo un seguro

19 enero, 2010

Que la temporada pasada el Barça realizó una campaña de ensueño es innegable. La marcha del equipo de Guardiola en la Liga fue excelente y esto se ha hecho extensible a la presente campaña.

Y es que teniendo en tu equipo a jugadores talismán como Andrés Iniesta, todo es más fácil. Con el de Fuentealbilla en el terreno de juego, el Barça sólo ha perdido un partido en Liga desde el inicio de la temporada pasada, y ,como el resto del conjunto azulgrana, en la actual campaña todavía no ha conocido la derrota.

Precisamente la úlitma derrota de Andrés Iniesta en la competición doméstica data del 31 de agosto de 2008 cuando Guardiola se estrenaba en Liga en el banquillo azulgrana en Soria. El Barça cosechó la primera derrota de la temporada contra el Numancia (1-0) con Iniesta jugando todo el encuentro.

Parece ser que Iniesta se conjuró para no volver a salir derrotado en ningun partido de Liga porque desde entonces el de Fuentealbilla no ha vuelto a perder. Y es que el mediocentro no participó en ninguna de las siguientes derrotas ligueras del Barça. Ni ante el Atlético de Madrid en el Vicente Calderón (4-3), ni contra el Espanyol en el Camp Nou (1-2).

Con el título en el bolsillo también se libró de hincar la rodilla en el Ono Estadi en la derrota de los blaugranas contra el Mallorca (2-1) el día que se proclamaron campeones matemáticamente, y de tropezar en el Camp Nou (0-1) en el accidentado debut de Muniesa contra Osasuna.

El encanto de un Iniesta invencible se hizo extensivo a la máxima competición continental cuando el Barça cayó en la última jornada de la fase de grupos contra el Shaktar Donestk por 2-3 cuando los azulgranas ya estaban clasificados para octavos de final.

Así pues, y con los números en la mano, Iniesta es el talismán de este Barça en su camino hacia el triunfo.17 meses de Liga invicto avalan su trayectoria. Porque con Iniesta en el campo…victoria segura.

La carretera y la tierra han sido justos esta vez

16 enero, 2010

Al principio Carlos Sainz salió serio del coche, pero en cuanto se dio realmente cuenta de lo que había hecho se subió, con los brazos en alto, a su Volkswagen Race Touareg y celebró su primer triunfo en el Dakar en un día histórico para el deporte español, el del primer título dakariano de siempre en coches.

A Sainz le bastaba con conservar la ventaja de 2:48 que tenía con Al Attiyah y lo ha hecho, ya que sólo ha perdido 36 segundos con el piloto qatarí, su gran rival en la escudería alemana y finalmente ha ganado el raid con 2:12 sobre el príncipe árabe.

De esta manera Sainz se suma a los triunfos en motos de Nani Roma en 2004 y de Marc Coma en 2006 y 2009. El piloto madrileño aumenta su leyenda y después de ser el primer y único español en ganar el Mundial de Rallys ha logrado hacer lo mismo en la prueba más dura del mundo. Este año ha ganado dos etapas e imponiendo un ritmo constante ha conseguido ganar.

El carácter racista del nacional-catolicismo, ¿herederos de los RR.CC.?

16 enero, 2010

Este artículo de Vincenç Navarro en el diario PÚBLICO el 14.09.2010 señala el carácter racista del nacional-catolicismo, la ideología del régimen dictatorial que existió en España, y que la Iglesia Católica promovió como parte de su propio ideario.
Uno de los argumentos que autores conservadores han utilizado para negar el carácter fascista del régimen dictatorial establecido por el golpe militar liderado por el general Franco ha sido afirmar que la ideología de aquel régimen no incluía un componente racista, tal como ocurrió con el nazismo alemán y el fascismo italiano. La evidencia existente y fácilmente accesible muestra, sin embargo, la escasa credibilidad de tal argumento. El eje ideológico de aquel régimen fue el nacional-catolicismo que conjugó dos ideologías: el nacionalismo hispánico, que llegó incluso a negar la existencia de otras nacionalidades (como la catalana, la vasca, y la gallega), imponiendo su visión centralista uniformadora, y un catolicismo excluyente que intentó configurar todas las dimensiones del ser humano, incluyendo áreas tan íntimas como el comportamiento sexual de la ciudadanía.

Este nacional-catolicismo tuvo una concepción racista, pues tales ideologías totalizantes eran presentadas como definitorias de lo que el régimen definió como la raza hispana (el día nacional se llamaba el Día de la Raza), cuya superioridad le otorgaba el derecho de conquista y sometimiento de otras razas, tal como ocurrió en América Latina, cuya conquista militar y explotación era el motivo de celebración del día nacional (12 de octubre). Su misión “civilizadora” supuso el genocidio de la población nativa de aquel continente, bien documentada y denunciada por Bartolomé de las Casas. El nacional-catolicismo del régimen dictatorial se consideraba a sí mismo como el heredero de los Reyes Católicos, que habían expulsado a los judíos y a los musulmanes de España, habían establecido la Inquisición y habían conquistado Latinoamérica a base de cometer un genocidio.

El racismo del nacional-catolicismo fue más allá, sin embargo, del racismo étnico. Aunque incluyó una dimensión antisemita, el racismo del nacional-catolicismo se basó también en elementos político-culturales. Un objetivo explícito del golpe militar fue precisamente purificar la raza hispánica, eliminando todos los elementos que la debilitaran. Vallejo-Nájera, que dirigía los Servicios Psiquiátricos del Ejército y que había sido nombrado por el general Franco dirigente del rearme ideológico del nuevo régimen (realizando tal función como director del Gabinete de Investigadores Psicológicos del Ejército), había subrayado que era misión del Alzamiento Nacional “salvar la patria y la raza”, especificando las características que definían a la raza hispánica como “un masculinismo, un canto a la fuerza física y un profundo nacionalismo y catolicismo”.

Contraponía esta raza hispana a razas inferiores como la “raza roja” (que incluía a la gran mayoría de opositores al golpe militar y a la dictadura que estableció), a la cual consideró una raza inferior, contaminada por el marxismo, considerado como la máxima forma de patología mental posible, definiendo el marxismo español como “una mezcla de judaísmo y masonería que lo distinguió de un marxismo extranjero semita puro”. Tal “raza roja”, estaba compuesta de “subdesarrollados mentales, psicópatas y degenerados, todos ellos afectados por el marxismo, judaísmo masónico”, que se difundía fácilmente entre las clases populares debido a lo que Vallejo-Nájera consideraba su subdesarrollo mental. Todas estas citas aparecen en libros suyos titulados Eugenesia de la Hispanidad y regeneración de la raza y artículos en revistas consideradas científicas durante la dictadura, tales como el “Psiquismo del Fanatismo Marxista”, publicado en Semana Médica Española (8 de octubre, 1938, págs. 172-182) y también en la Revista Española de Medicina y Cirugía de Guerra (mayo de 1939, págs. 398-413). El artículo publicado en esta última revista analizaba “la especial patología” de las mujeres milicianas, “seres débiles motivados por la envidia, la maldad y la venganza”, y cuya participación “en las revueltas políticas les daba ocasión de satisfacer sus apetencias sexuales latentes”.

En el artículo publicado en la Semana Médica Española, Vallejo-Nájera describía también los estudios realizados en los campos de concentración (asesorado por las autoridades nazis alemanas, de cuyos estudios en sus propios campos era no sólo consciente, sino un profundo admirador), dividiendo a los componentes de la raza roja en cinco grupos: los internacionales brigadistas, los presos políticos varones de nacionalidad española, las presas políticas hembras de nacionalidad española, los separatistas vascos (a los que Vallejo-Nájera definía como “sujetos de un curioso fenómeno de fanatismo político unido a un fanatismo religioso, enemigos de España”), y el quinto y más degenerado, el de “marxistas catalanistas (unidos por el fanatismo marxista y el antiespañolismo)”.

Es importante señalar que las autoridades de la Iglesia católica compartían la ideología nacional-católica racista, bien articulada por el ideólogo del régimen Vallejo-Nájera. Es más, la Iglesia contribuyó, en gran manera, a la llamada purificación de la raza que fue, en realidad, una brutal represión, con ejecuciones, detenciones, torturas y exilio, en contra de las personas y los grupos políticos y sociales que se opusieron a aquel régimen, incluyendo, por cierto, personas católicas e incluso sacerdotes que apoyaron a las fuerzas democráticas, así como a militares del propio Ejército que se opusieron a aquel golpe militar, llevado a cabo por la Iglesia y la Falange, así como por el Ejército golpista. Parte de este proceso de purificación de la raza, llevado a cabo por el régimen en colaboración con la Iglesia católica, consistía en el robo de infantes de “rojos” asesinados, encarcelados o desaparecidos, a fin de que no fueran “contaminados por sus padres, con el objetivo de salvarles”. Según Enrique González Duro (Los psiquiatras de Franco. Los rojos no estaban locos, 2008), 12.043 niños fueron sustraídos de manos de sus padres durante los duros años de la represión (1939-1945). La Iglesia católica nunca ha pedido perdón al pueblo español por estos hechos.

La presidencia española de la UE

15 enero, 2010

Semántica

14 enero, 2010

Fenomenal artículo de Enric González publicado en el diario El País (donde es columnista habitual) hace ya tiempo pero que lo he vuelto a leer tras llevar a cabo la lectura del libro de George Orwell, 1984. Y la verdad que yo estoy totalmente de acuerdo con lo que dice, con la cruda realidad en la que el ser humano vive, hoy sin más, miles de personas han muerto en una de las zonas más pobres de Suramérica, Haití, debido a una catástrofe natural. Cuando no es por catástrofe natural es por otra” artificial”. Y ante todo esto nuestra reacción es mirar para otro lado o para el Gran Hermano. Ahí va el artículo:

Gran Hermano es un conocido programa de televisión cuyos concursantes, además de convivir en una determinada residencia, se esfuerzan por estimular la capacidad de reflexión de los espectadores. En ocasiones, el debate de ingenios en la casa alcanza cumbres sublimes. Evoquemos una simple frase, pronunciada por una concursante hace ya varias temporadas: “Me meo que te cagas”. Venga, ármense de un tratado de semántica y atrévanse a dividirla en unidades léxicas.

Gran Hermano es también, aunque no tengamos por qué saberlo, un personaje de 1984, la novela-testamento de George Orwell sobre el futuro totalitario del planeta. Gran Hermano es el jefe del Partido y del Estado en Oceanía, uno de los tres territorios mundiales. Su lema comienza con esta frase: “La guerra es la paz”. Resulta casi inevitable pensar en Gran Hermano y en el lema oceánico cuando se reciben noticias de la guerra en Afganistán, donde, como se sabe, España mantiene unos 800 soldados en misión de paz. Como la guerra se hace cada día más cruenta, parece que el Gobierno va a aumentar hasta más de un millar el número de los soldados pacifistas destacados en el territorio.

La cuestión afgana es endiablada. Viene siéndolo desde hace unos siglos. Hablamos de un conflicto con características de avispero cuántico: basta observarlo para que cambie la disposición de los elementos, casi siempre a peor. La enésima paradoja es la protagonizada por Stephen Farrell, enviado de The New York Times. Farrell, cuya misión era observar e informar a sus lectores, fue secuestrado hace cinco días. Ayer fue liberado por tropas aliadas, pero en la operación murieron su intérprete, Sultan Munadi, una cantidad no determinada de talibanes y al menos una mujer que pasaba por allí. Es decir, que incluso cuando alguien acude al país con la más noble de las intenciones (y parece que tanto Farrell como Munadi hacían un trabajo perfectamente noble, centrado en divulgar las penurias del pueblo afgano), acaban muriendo civiles inocentes.

Me declaro incapaz de adivinar en qué consiste el objetivo de la misión militar española en Afganistán. ¿La guerra es la paz? Refugiémonos en los clásicos: me meo que te cagas.

Promises

11 enero, 2010

Pelicula-documental dirigida por Justine Shapiro y B.Z. Goldberg, como co-director también se encuentra Carlos Bolado.

En el marco de la situación que se vive en Oriente Medio, PROMISES nos ofrece un retrato humano del conflicto palestino. A partir de los testimonios de siete niños (de 9 a 13 años), conoceremos lo complicado que es crecer en Jerusalén. Aunque los niños viven a sólo veinte minutos de distancia entre sí, habitan en mundos radicalmente diferentes, prácticamente incomunicados, y son conscientes de la situación. Su visión de las cosas está modelada por las imposiciones de los adultos que les rodean. Pero este grupo ha decidido saltar las barreras para encontrarse con sus vecinos.

En el documental podemos ver las largas horas de estudio que los más pequeños niños ultra-ortodoxos judíos dedican a leer la Torah.

Vemos como el odio hacia el otro, por ambas partes, es creado desde que los niños son bien pequeños, influidos por sus mayores y por los acontecimientos que ven cada día con atentados constantes y pérdida de sus familiares queridos.

Gente como los ‘gemelos’ del documental, niños judíos, no entienden la situación que ven cada día: los puestos de control, el sionismo, la ultraortodoxia religiosa… Tal vez ellos sean capaces de forjar un futuro mejor que sus mayores no han hecho.

Carlos Bolado sintetiza muy bien la intención de este trabajo: “Los niños son lo que pueden ser. Son la promesa.”

Fue rodado en los años 1997, 1998 y 2000 durante un tiempo de relativa calma, después de los acuerdos de Oslo y antes de la última intifada.

Son múltiples los premios que ha recibido estre trabajo:

  • 2002. Mención NBR a la libertad de expresión National Board of Review. 
  • 2002. Premio Michael London por servicio comunitario a la juventud. 23º premio anual de jóvenes artistas.
  • 2001. Festival internacional de cine de Rótterdam premio del público a la mejor película.
  • 2001 Festival de cine de Munich premio libertad de expresión.
  • 2001. Festival de cine de Jerusalén premio especial del festival.
  • 2001. Festival internacional de cine de Locarno premio especial ecuménico del jurado 
  • 2001. Festival internacional de Cine de San Francisco premio del público al mejor documental gran premio al mejor documental premio Golden Gate.
  • 2001. Festival internacional de cine de Vancouver premio del publico, premio la diversidad en espíritu. 
  • 2001 Festival internacional de cine de Sao Paolo mejor documental premio del publico. 
  • 2001. Festival internacional de cine de Valladolid mejor documental premio del publico.
  • 2001. Festival internacional de cine de París premio del público a la mejor película.

Brillante, creativa, auténtica e imprevisible. Todo el mundo lo debería ver.

Lo podemos encontrar reproducido en internet en la siguiente dirección: http://video.google.com/videoplay?docid=2139631316137760657#

Las invasiones bárbaras

10 enero, 2010

A Rémy le han diagnosticado una enfermedad terminal. Burgués, intelectual y decadente, no sabe cómo afrontar la muerte. Su hijo, ejecutivo que sabe moverse en el mundo de hoy en día, ha hecho apaños varios para que tenga la mejor habitación del hospital, prácticamente hecha a medida, una suite. Incluso moverá hilos para conseguir ilegalmente la droga que le haga más llevaderos sus dolores. También conseguirá reunir a todos los viejos amigos de su padre, que frisan la ancianidad, para que le acompañen en estos últimos momentos.

Pero hay, en el fondo, un poso de insatisfacción, una pose cínica que agarrota. Sin asideros en la religión (las conversaciones amistosas con una religiosa enfermera del hospital no le llevan a ninguna parte), hace alarde de una actitud sarcástica ante la vida: hay que disfrutarla cuanto se pueda, sin más normas que la camaradería.

Tampoco cuenta demasiado la fidelidad a la propia esposa, como puede verse en el hecho de que acompañan a Rémy sus antiguas amantes, sin que aquélla rechiste siquiera.

El director, Denys Arcand, hace un terrible diagnóstico de la sociedad actual: confirma el declive social de los herederos de mayo del 68, a la vez que anuncia “las invasiones bárbaras”, el empuje de unos jóvenes pragmáticos en un mundo globalizado que venían dominando los americanos. Y muestra cómo la religión se ha vaciado de contenido para tantos, en la escena del desván que acumula objetos de culto, a los que nadie da uso, y a los que se niega incluso un posible valor artístico.

Sin bases morales sólidas en las que apoyarse, a los personajes les queda sólo un afecto sincero, pero insuficiente. En ese sentido, la escena de la despedida, una apuesta por la eutanasia, parece la consecuencia lógica de ese vacío existencial.

El guión de la película fue premiado en el Festival de Cannes de 2003. Al siguiente año ganaría el Óscar a la Mejor Película Extranjera.

El mercader de Venecia

8 enero, 2010

El mercader de Venecia es una comedia del gran escritor inglés William Shakespeare, autor que murió curiosamente el mismo día que D. Miguel de Cervantes, el 23 de abril de 1616.

En ella podemos ver el retrato de varios de los tipos de personajes de la época como el señor y sus siervos, el ‘dux’, los juristas… Es decir, las clases estamentales de la época (Edad Moderna a finales del s. XVI y comienzos del s. XVII).

Muchas cosas llaman la atención de esta obra literaria que fue perfectamente adaptada al cine por Michael Radford. Entre ellas, el odio a la raza judía, la impartición de la justicia, la curiosa forma de obtener a la doncella para el matrimonio, el comercio marítimo en el que dicha ciudad se basaba aprovechando las nuevas rutas comerciales abiertas…

Tanto la novela como la película son muy recomendables. Yo siempre hago lo mismo, primero libro y después película. Nunca es tarde para ir descubriendo a los clásicos.

El banquete de boda

8 enero, 2010

Estrenada en 1993, es una película que trata de un inmigrante homosexual chino que vive en EE. UU. y tiene que casarse con una mujer para contentar a sus padres en Taiwán y de paso conseguir para la mujer un visado. La llegada de sus padres a EEUU para asistir a la boda complica los planes iniciales hasta niveles inesperados.

La película dirigida por Ang Lee, ganó el premio a la mejor película en el Festival de Cine de Berlín en 1993. También fue nominada al Óscar como mejor película en lengua extranjera.

Como resumen el siguiente: Wai-tun Gao (Winston Chao) y Simon (Mitchell Lichtenstein) son una feliz pareja homosexual que vive en Manhattan. Wai-tung se acerca a los 30, así que sus padres taiwaneses (Sihung Lung and Ah-Leh Gua) están impacientes por verlo casado y con hijos. Para satisfacerlos, los engaña y les dice que se casará dentro de poco.

Los padres deciden sorprenderlo con una visita para el feliz acontecimiento. Wai-tun no se atreve a confesar su homosexualidad ya que el padre se ha recuperado hace poco de un ataque al corazón y decide seguir con la boda. Todo esto llevará a un desenlace…