Archive for the ‘redes sociales’ Category

Por qué las relaciones adolescentes virtuales perpetúan estereotipos machistas

16 octubre, 2023

Fuente: http://www.theconversation.com

Publicado: 5 diciembre 2022 19:08 CET

Autoría

  1. María Soledad Andrés Gómez. Profesora Facultad de Educación, Universidad de Alcalá

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Distintos informes de organizaciones internacionales y de ámbito nacional advierten desde hace más de una década de los riesgos que comporta durante la adolescencia el uso de las redes sociales.

Estos informes coinciden en que los chicos y chicas adolescentes acceden de manera generalizada a las redes, usándolas para establecer nuevas relaciones de amistad y mantener las de su entorno presencial.

La investigación académica, por su parte, también se ha ocupado del asunto desde distintas perspectivas. Así, el estudio de la adolescencia, de carácter esencialmente interdisciplinar, analiza la influencia que tiene en el desarrollo adolescente la participación en las comunidades virtuales.

Por tanto, han quedado atrás supuestos de décadas anteriores en donde se asumían diferencias en las interacciones entre los mundos presenciales y virtuales: a día de hoy, ya no se discute la continuidad entre ambos entornos de socialización.

Internet y comportamiento ético

Desde los primeros estudios en este campo, se ha destacado la importancia de considerar la doble vertiente del uso de internet: como herramienta y como contexto social.

Esto hace que tenga un doble impacto en los aspectos relacionados con el desarrollo moral que se afrontan de forma especial en la adolescencia: si como contexto, internet permite conectar e interactuar con pares y con desconocidos, y participar en comunidades en línea, es ahí en donde estriban no sólo las oportunidades, sino también los riesgos y desafíos para el comportamiento ético.

El anonimato en la participación, junto con la conectividad casi permanente, son aspectos que afectan a la privacidad, y al tipo y calidad de la información que se recibe y comparte.

Vulnerables en todos los ámbitos

De esta forma, en el denominado “lado oscuro” de internet, destaca un problema que afecta de manera especial a las chicas adolescentes y jóvenes.

Ellas son las víctimas de agresiones en prácticamente todos los ámbitos relacionados con la sexualidad: cortejo con hostigamiento, ciberdating o violencia en cita en las relaciones de pareja, invitaciones a la práctica del sexo, mensajes o llamadas de acoso sexual explícito, stalking o acecho, insultos, envío y recepción de material pornográficosextorsion (chantaje con imágenes de contenido sexual), grooming (búsqueda de la confianza para obtener concesiones de índole sexual), sexting (difusión de contenidos de carácter sexual), suplantación de personalidad, etc.

Esta vulnerabilidad digital de las chicas también es producto de los estereotipos sexistas vinculados al “amor romántico” que, actuando en el entorno presencial, se mantienen en el virtual: los celos, el control de los dispositivos a través del intercambio de contraseñas, el del uso del tiempo fuera de la relación de pareja, etc., considerándose como “prueba de amor”.

Shutterstock / Burdun Iliya

El ‘ser para otros’, acentuado

La investigación educativa y feminista destaca el peligro: el “ser para otros” de las mujeres, frente al “ser para sí” de los hombres, estaría en la base de la violencia de género en donde las mujeres son las responsables del funcionamiento de la relación.

De especial interés, por la alarma que genera en familias e instituciones educativas, y por su previsible influencia en el desarrollo afectivo-sexual en la etapa adolescente, es el consumo de pornografía que, por las características de gratuidad en el acceso y de anonimato en el uso, tiene una amplia presencia en el espacio virtual. Siendo un campo específico de estudio, relativamente reciente, nuestra investigación (en proceso de publicación) muestra resultados interesantes, aunque aún no contundentes.

Pornografía y amor romántico

Las chicas se muestran más críticas que los chicos en cuanto al consumo de pornografía; aunque también se observa en ellas cierta confusión, producto de la interiorización de mitos del amor romántico, como la anteposición del placer masculino al suyo propio, o la dificultad para expresar su deseo en las relaciones afectivo-sexuales.

Los importantes cambios de este período en los ámbitos cognitivo, emocional y social explican igualmente el interés por el conocimiento de todo lo relacionado con el cuerpo y la sexualidad. Estudios recientes señalan que una amplia mayoría de chicos comienzan el visionado de pornografía con menos de 16 años, así como que su consumo frecuente es realizado por cerca de la mitad de los varones adolescentes.

La importante y compleja tarea educativa

La tarea educativa de la institución escolar es de importancia crucial para el abordaje de la educación afectivo-sexual en la adolescencia, si no se quiere dejar que sea la pornografía el lugar del aprendizaje.

La tarea no es sencilla por distintas razones, entre ellas, por la potente influencia del contexto social. En él, los estereotipos sexistas predominan, y ofrecen una visión errónea de la conducta sexual: se invisibiliza el deseo mutuo y compartido de los protagonistas de la relación.

Otro factor que complica la tarea es una característica específica del desarrollo en la adolescencia: la existencia de una conciencia difusa entre lo que se debe y se puede hacer, y lo que no.

Solamente alcanzar una moral autónoma que se base en los principios éticos universales de respeto al otro, y de la empatía cognitiva y emocional en las relaciones interpersonales, nos permite avanzar en la igualdad entre mujeres y hombres. La escuela ha de acompañar a su alumnado en este camino.

La vanidad en los tiempos del selfie: muertes accidentales y cirugías plásticas

12 febrero, 2020

Fuente: http://www.eldiario.es

Los autorretratos, más conocidos en los últimos años como selfies, no son un invento reciente, ni mucho menos. En cuanto las tecnologías de la fotografía lo hicieron posible, los selfies aparecieron como un fenómeno minoritario. De hecho, el primer selfie oficial documentado se atribuye al empresario Robert Cornelius que realizó un daguerrotipo de sí mismo en 1839.

Ni tan siquiera el palo para selfies es un invento novedoso. Se han documentado palos de selfies caseros desde el año 1925 y se han producido comercialmente desde los años 80. En ese sentido, la empresa nipona Minolta fue pionera al comercializar este peculiar producto por esas fechas, aunque fue un rotundo fracaso comercial. Se trataba de un invento adelantado a su tiempo: el palo selfie se encontraba en el libro 101 inventos japoneses inútiles en 1995. Ironías del destino, casi 20 años después (2014), la revista Time incluyó al palo selfie entre los 25 mejores inventos.

Los selfies han experimentado una explosión de popularidad sin precedentes desde el año 2011. Un fenómeno que se ha asentado en el mundo gracias a la mítica foto de Ellen DeGeneres en la gala de los Óscar en 2014. Desde entonces, prácticamente cualquier red social se ha visto inundada por millones de fotografías de este tipo, especialmente en lugares como Instagram, Facebook o Snapchat. Al margen de las repercusiones sociales, este fenómeno global de los selfies ha tenido unas inesperadas consecuencias para la salud.

Muerte por selfie: cuando la vida se pone en riesgo por un puñado de likes

El año pasado, investigadores del Instituto de Ciencias Médicas All India (AIIMS) publicaron en la revista Journal of Family Medicine and Primary Care un estudio que cuantificaba las muertes accidentales provocadas por la realización de selfies de forma imprudente. Para ello, rastrearon y analizaron las noticias sobre muertes por selfies que habían ocurrido en el mundo desde octubre de 2011 hasta noviembre de 2017. ¿El resultado? Como mínimo 259 personas en todo el mundo habían muerto mientras tomaban selfies en situaciones de peligro. El 72% de las víctimas eran hombres menores de 30 años y los países en los que se producían más muertes de este tipo eran la India, en primera posición con 159 muertes, seguidos por Rusia, Estados Unidos y Pakistán.

La causa principal tras las muertes por selfie era el ahogamiento (personas arrastradas por las olas o que se caían de un barco mientras hacían un selfie). La segunda causa está relacionada con medios de transporte: gente que muere, por ejemplo, atropellada por un tren mientras se hacían un autorretrato. Otras causas menos frecuentes eran caídas desde lugares elevados, incendios, electrocuciones, ataques de animales y accidentes por arma de fuego. Todas estas muertes con la cámara como testigo, hasta el punto de que algunas fotografías se realizaron instantes antes de morir. Un Gran Hermano voluntario y fatal, que va más allá de la imaginación de George Orwell.

Hasta hoy, este estudio es el más completo sobre la materia y, aun así, como los propios autores reconocen, se subestima la cantidad total de muertes accidentales por selfies, que son probablemente muchas más de las que se han podido demostrar. Paradójicamente, aunque son las mujeres las que publican selfies con mucha mayor frecuencia, son los hombres jóvenes las principales víctimas. La explicación más plausible que proponen los investigadores es que los hombres asumen más situaciones de riesgo en la búsqueda del selfie más codiciado con mayor frecuencia que las mujeres.

El Gobierno de la India se ha tomado en serio estas muertes accidentales y ha declarado decenas de zonas turísticas como libres de selfies para evitarlas. El Ministerio de Interior ruso, por otro lado, publicó hace cuatro años una guía de situaciones prohibidas para los selfies. Incluso en la revista médica Journal of Travel Medicine hacían la siguiente recomendación:  «El especialista en medicina del viajero debería asesorar de forma rutinaria a los viajeros sobre los autorretratos responsables durante los viajes internacionales y debería incluir este consejo en material impreso para darles a los pacientes. Las industrias de viaje y de los teléfonos móviles deberían reforzar estos mensajes de promoción de salud».

La percepción distorsionada de los selfies y las cirugías plásticas

Mucha gente desconoce que los selfies, por las propiedades de las lentes de los móviles, distorsionan las caras de los que se autorretratan si están muy cerca de la cámara. Un fenómeno denominado distorsión de perspectiva. Debido a esta distorsión, se exageran la nariz y la barbilla que son las partes de la cara más cercanas a la cámara. Así, al visualizar los selfies resultantes, algunas personas se quedan con la impresión de que tienen narices o barbillas más prominentes de lo normal. De hecho, un selfie tomado a 30 centímetros de distancia de la cámara, puede incrementar el tamaño de la nariz por distorsión en un 30%. Para asegurar que esta distorsión desaparece, hay que alejarse como mínimo 1,5 metros.

La Academia Americana de Cirugía Facial Plástica y Reconstructiva ha detectado este fenómeno, hasta el punto de que ha influido en un incremento de la solicitud de cirugías plásticas de nariz. En un estudio publicado por esta institución en el año 2018 con el título «La distorsión nasal en las fotografías a corta distancia: el efecto selfie», el 42% de los cirujanos encuestados afirmaban haberse encontrado con pacientes que buscaban mejorar su imagen en las fotografías, especialmente en selfies tomados a corta distancia. Un cirujano explicaba lo siguiente a la sección de Salud de Routers: «Me enseñan literalmente un selfie de ellos mismos y se quejan de sus narices. Tengo que explicarles que comprendo que no estén contentos, pero lo que están viendo está distorsionado».

Ya lo decía el escritor Santiago Posteguillo, autor de la novela Yo, Julia: «La vanidad se divierte así: nos engaña; nos ciega». Y, además, visto lo visto, también puede perjudicar seriamente la salud.

Los ocho bulos sobre migrantes y musulmanes que más han circulado en esta campaña electoral

27 abril, 2019

Fuente: http://www.eldiario.es

La campaña electoral entra en su recta final. Pese a que en los debates entre nuestros políticos la migración, el refugio y la religión islámica no han sido temas centrales, sí han circulado bulos sobre ellos vinculados a partidos, a organizaciones y al papa Francisco.

Hemos aunado nuestros esfuerzos para verificar lo que ha circulado en redes sociales durante este periodo electoral. Estos son los bulos que se han movido en las últimas semanas:

1. No, el papa ni «se rinde al islam» ni «se arrodilla» ante un musulmán en esta foto

En los últimos días, coincidiendo tanto con la Semana Santa como con el periodo electoral, se han movido imágenes del papa Francisco agachado frente a varias personas negras. El mensaje que se ha movido en publicaciones de Facebook aseguraba que «la Iglesia Católica se rinde al Islam», «no veremos nunca a un islamista arrodillarse ante un Cristiano», «este indecente llamado indignamente sucesor de Pedro, con esa acción significativa, está poniendo a los pies del Islam el Cristianismo. Es vergonzoso ese acto».

No hay nada que indique en la imagen que las personas profesen el islam, pero hemos decidido tirar del hilo y mirar si el Papa «se rendía» ante esta religión. ¿El resultado? Un bulo.

No, el papa ni “se rinde al islam” ni se arrodilla ante un musulmán en esta foto
No, el papa ni «se rinde al islam» ni se arrodilla ante un musulmán en esta foto

Sabemos que la foto fue tomada el pasado 11 de abril en el Vaticano, al que acudieron los líderes de Sudán del Sur para un retiro espiritual. La persona a la que está besando los pies es el presidente de Sudán del Sur, Salva Kiir, que es católico. Este gesto se produjo tras pedirles que permanezcan «en la paz», como se puede ver en el vídeo publicado por el propio Vaticano.

Savar Kiir, presidente del país africano, profesa el catolicismo y se le ha visto en varias ocasiones asistir y participar en misas cristianas, como en esta misa navideña del año 2015, en la que participa, se santigua y besa las manos del sacerdote.

2. No, Catalunya no dará «hasta 14.292 euros al año a cada familia de inmigrantes ilegales sin exigirles cotizar a la Seguridad Social»

Una pieza publicada en El Matinal y Caso Aislado aseguraba que «Catalunya dará 14.292 euros al año a cada familia de inmigrantes ilegales sin exigirles cotizar a la Seguridad Social», vinculando esta cantidad a la Renta Garantizada de Ciudadanía (RGC), una ayuda cuyo objetivo es «asegurar los mínimos de una vida digna a las personas y unidades familiares que se encuentran en situación de pobreza».

Es un bulo. Las personas en situación administrativa irregular no pueden recibir la Renta Garantizada de Catalunya. «Si son inmigrantes ilegales no pueden acceder a la ayuda porque es imprescindible tener NIE», confirman desde el Departamento de Trabajo de la Generalitat de Catalunya, en relación al Número de Identificación del Extranjero, otorgado por Policía, que permite residir de manera legal en España.

No, Cataluña no dará “hasta 14.292€ al año a cada familia de inmigrantes ilegales sin exigirles cotizar a la Seguridad Social”
No, Cataluña no dará «hasta 14.292€ al año a cada familia de inmigrantes ilegales sin exigirles cotizar a la Seguridad Social»

Para que un extranjero pueda solicitar esta ayuda no solo es necesario estar empadronado en Catalunya, sino también presentar una copia del NIE, acreditar residencia continua y efectiva en la comunidad autónoma los 24 meses anteriores a la fecha de presentación de la solicitud (recibos de compras, certificados escolares, certificados de visitas médicas), no haber dispuesto de ingresos o rentas durante los seis meses anteriores, no trabajar, no ser beneficiario de una prestación pública o privada y tener más de 23 años.

os “inmigrantes ilegales” no pueden acceder a la Renta Garantizada de Cataluña. Así nos lo confirman desde el Departamento de Trabajo de la Generalitat de Cataluña
Los «inmigrantes ilegales» no pueden acceder a la Renta Garantizada de Catalunya. Así nos lo confirman desde el Departamento de Trabajo de la Generalitat

3. No, no hay pruebas de que Podemos haya dicho sobre «la matanza de corderos musulmana» que «son sus costumbres y hay que respetarlas»

La web Mediterráneo Digital titula lo siguiente: «Podemos y la matanza de corderos musulmana: ‘Son sus costumbres y hay que respetarlas'». Es un contenido publicado en 2018 que ha vuelto a viralizarse.

En la pieza aparecen imágenes de animales degollados y, más abajo, una de los dirigentes de Podemos. Sin embargo, no hay ninguna declaración pública, tuit o entrevista en la que algún cargo de Podemos haya hecho esas declaraciones.

La web atribuye las declaraciones a «una de las activistas del Círculo Animalista de Podemos que prefiere mantenerse en el anonimato». En el mismo texto cuentan que la supuesta activista «recalca que no es una postura oficialista de la formación», pero Mediterráneo Digital titula como si así lo fuera.

4. No, «rumanos, ecuatorianos y marroquíes» no consumen 7 de cada 10 euros de la sanidad pública

En anteriores ocasiones os hemos hablado de este contenido sobre inmigrantes que copan el sistema sanitario. En este periodo electoral ha vuelto y sigue siendo un bulo.

El titular y el contenido se contradicen en esta pieza: la cifra del 70% es aparentemente sobre el gasto en inmigrantes sin recursos. No sobre el total.

No, rumanos, ecuatorianos y marroquíes no consumen 7 de cada 10 euros de la sanidad pública
No, rumanos, ecuatorianos y marroquíes no consumen 7 de cada 10 euros de la sanidad pública.

Circula desde 2014. La web Mediterráneo Digital aseguraba que 7 de cada 10 euros de la sanidad pública eran consumidos por «rumanos, ecuatorianos y marroquíes» en un informe que habían obtenido «en exclusiva» desde el Tribunal de Cuentas.

El único documento del Tribunal de Cuentas que relaciona la nacionalidad con la sanidad es el Informe de Fiscalización de la gestión de las prestaciones de asistencia sanitaria derivadas de la aplicación de los Reglamentos Comunitarios y Convenios Internacionales de la Seguridad Social. Un análisis exhaustivo sobre la asistencia por el Sistema Nacional de Salud a personas extranjeras con las que España tiene convenios firmados, los pagos y cobros derivados de esta situación y también la asistencia de personas españolas en el extranjero.

En él no aparece que «rumanos, ecuatorianos y marroquíes consumen 7 de cada 10 euros de la sanidad pública». También nos lo confirmaron desde el órgano fiscalizador.

5. No, no hay pruebas de que Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) haya dicho: «Catalunya será musulmana o no será»

La web Somatemps.me publicó un post titulado «ERC: Catalunya será musulmana o no será» junto a un cartel de la diputada de Esquerra Republicana de Catalunya, Najat Drioucech, convocando a la población catalana a una tertulia sobre educación para el 16 de abril llamada Oportunitats de l’educació a Catalunya pel futur dels nostres fills (Oportunidades de la educación en Catalunya para el futuro de nuestros hijos»).

ERC Premià de Mar@ERCpm

«Oportunitats de l’educació a Catalunya pel futur dels nostres fills» 🔬 ( فرص التعليم في كاتالونيا لمستقبل أطفالنا) tertúlia (تجمع) amb ( نائب البرلمان) Najat Driouech demà 16 d’abril, 20h al Pavelló d’Esports (Camí Ral, 62)
Vine i participa! 💪 👇

Hemos revisado el contenido y no hay ninguna entrevista ni acto en los que el partido o alguien de la formación haya hecho esta supuesta declaración. Además, esta supuesta cita solo aparece en el titular de la publicación. Dentro del texto tan solo hay dos párrafos opinativos hablando de cómo el partido realiza «guiños constantes al islam». No hace referencia a esta supuesta declaración.

Este contenido también se ha movido en páginas web como Burbuja.info e Introfilosifa.

6. No, Bildu no ha convertido «al islam en la religión oficial de Pamplona»

Mediterráneo Digital ha encabezado esta pieza con «Bildu convierte al Islam en la religión oficial de Pamplona». No es cierto. Se trata de un titular falso que busca manipular.

Joseba Arisón, el alcalde de la ciudad, anunció la programación de cursos y conferencias relacionadas con la religión islámica y el mundo árabe para los meses de febrero, abril y mayo. El programa cuenta actividades infantiles, cine, literatura y una jornada de ciclos de mundo árabe islámico. Es ahí donde aparecen talleres de caligrafía árabe y conferencias de mujeres musulmanas.

Esto no quiere decir que el consistorio haya reconocido el islam como «religión oficial» de Pamplona. De hecho, el propio portal no vuelve a mencionar ese supuesto reconocimiento en el resto del texto y se limita a hablar, además de la organización de esos cursos, de lo que Mediterráneo Digital considera la «particular cruzada contra la religión católica» de Joseba Asirón.

El programa cuenta actividades infantiles, cine, literatura y una jordana de ciclos de mundo árabe islámico.
El programa cuenta actividades infantiles, cine, literatura y una jordana de ciclos de mundo árabe islámico.

En Maldita.es creemos que incluir «información» en el titular que después es desmentida (o no mencionada) en el texto es otra forma de difundir desinformación y cada vez es más habitual, aprovechando que un alto porcentaje de personas solo lee los titulares.

7. No, ‘Musulmanes contra la Islamofobia’ no ha publicado un tuit diciendo a Rocío Monasterio (Vox) «a ti te meteremos en cintura pronto»

Ha circulado un supuesto retuit de la organización Musulmanes contra la Islamofobia vinculando contenido de Rocío Monasterio (Vox) a la frase: «A ti te meteremos en cintura pronto». El tuit de una cuenta llamada @mc_islamofobia fue publicado en diciembre de 2018 y nos lo habéis hecho llegar a través de nuestro servicio de WhatsApp 655 19 85 38.

No, 'Musulmanes contra la Islamofobia' no ha publicado un tuit diciendo a Rocío Monasterio (VOX) "a ti te meteremos en cintura pronto"
No, ‘Musulmanes contra la Islamofobia’ no ha publicado un tuit diciendo a Rocío Monasterio (VOX) «a ti te meteremos en cintura pronto»

También otro en el que indicaban: «Hermanos que arriesgan sus vidas cruzando en barco hacia acá, no olviden la cal y algún líquido irritante».

Estos tuits provienen de una cuenta que no pertenece a la organización y que se diferencia de las cuentas oficiales con un guión bajo (_).

‘Musulmanes contra la Islamofobia’ tiene a su nombre dos cuentas: @MCISLAMOFOBIA y @MCLSIAMOFOBIA. Sin embargo, @mc_islamofobia no pertenece al colectivo. La organización denunció esta cuenta ante Twitter por suplantación de identidad en agosto de 2017.

8. No, este vídeo de niños rezando en una mezquita no es en «un colegio público de Valencia», ni siquiera es en España

Los bulos se transforman. La primera vez que nos llegó este, lo situaban en un colegio de Valencia. En este periodo electoral han asegurado que era en un colegio público de Valencia. Sigue siendo mentira.

No, este vídeo de niños rezando en una mezquita no es en “un colegio público de Valencia”, ni siquiera es en España
No, este vídeo de niños rezando en una mezquita no es en “un colegio público de Valencia”, ni siquiera es en España

No es un colegio de Valencia. Tampoco es en España. Se trata de la mezquita de El Mouslimiene, situada en la zona belga de Amberes. Tras una búsqueda en su página web, en el listado de personas pertenecientes al centro está el nombre de Majid El Aissati, guía de dicha mezquita, quien compartió una foto en su Facebook en la que se puede comprobar que el suelo y otros elementos son iguales a los del vídeo.

Del sueño a la pesadilla: ¿qué ha pasado con las redes sociales?

30 diciembre, 2018

Fuente: http://www.eldiario.es

Internet ha evolucionado mucho para convertirse en lo que es ahora. La Red que empezó como un proyecto del Ejército de los EEUU ya es parte de nuestras vidas. Pero lo que en algún momento fue ilusión y esperanza por una sociedad más participada, ahora parece acercarse a la distopía: las posturas críticas contra las tecnologías digitales están en auge.

No solo en los libros, también en el cine o la televisión: es el caso de producciones como Westworld o Black Mirror, que presentan un futuro más o menos cercano donde la tecnología es llevada hasta consecuencias como la utilización comercial del big data, la generación de cierto autismo social o las amenazas sobre privacidad en la Red.

Para algunos, el desengaño no tardó en llegar.  Uno de los primeros en preguntarse dónde llevaba ese camino fue un informático, Jaron Lanier. Fue uno de los desarrolladores de las tecnologías que dieron forma a Internet tal y como lo conocemos. Con su ya mítico alegato  You are not a gadget, que en España fue editado bajo el título Contra el rebaño digital (Debate, 2011), logró encender una perspectiva crítica que ha aumentado en los últimos años.

Lanier acaba de publicar Diez razones para borrar tus redes sociales de inmediato (Debate). Ya en el prólogo, el informático lanza la pregunta clave: «¿Cómo podemos seguir siendo autónomos en un mundo en el que nos vigilan constantemente y donde nos espolean en un uno u otro sentido unos algoritmos manejados por algunas de las empresas más ricas de la historia, que no tienen otra manera de ganar dinero más que consiguiendo que les paguen por modificar nuestro comportamiento?» La respuesta viene en el título del libro.

Las grandes plataformas: ¿solución o parte del problema?

En España, uno de los primeros autores en defender una perspectiva crítica al respecto fue el filósofo y ensayista César Rendueles, que en 2013 publicó Sociofobia. El cambio político en la era de la utopía digital (Capitán Swing), en un momento en el que esa fascinación por las nuevas tecnologías alcanzaba, también, a los movimientos sociales pujantes.

«Hubo un movimiento pendular durante el auge económico, que también fue un periodo de euforia tecnológica y que parecía que era la vanguardia de esas promesas de la globalización neoliberal», explica Rendueles a eldiario.es. El también profesor de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid continúa diciendo que «cuando ese sueño de prosperidad se rompe, empieza a haber grietas en las promesas de democratización y surgen sospechas de ese correlato tecnológico. Ahora estamos viviendo el efecto de ese progresivo desencanto».

Por su parte, Yolanda Quintana, cofundadora y secretaria general de la Plataforma en Defensa de la Libertad de Información (PDLI), recuerda que «la relación de la sociedad con la tecnología siempre ha sido conflictiva», y advierte: «Hay que tener mucho cuidado porque en ocasiones estos debates que se potencian no son en absoluto inocentes y responden a un interés particular: o el control político o la recuperación del poder perdido por parte de élites o grupos que se ven desplazados».

El fundador de Facebook, Mark Zuckerberg, junto al presidente del Parlamento Europeo, el italiano Antonio Tajani.
El fundador de Facebook, Mark Zuckerberg, junto al presidente del Parlamento Europeo, el italiano Antonio Tajani. PARLAMENTO EUROPEO

El escándalo Cambridge Analytica hizo que medio mundo pensara sobre el destino y la seguridad de sus datos personales. ¿ Han degenerado las redes o la percepción que tenemos de ellas? «Las dos cosas, porque se retroalimentan», razona Rendueles, recordando que «en Internet siempre ha habido mucho bulo y dinámicas grupales linchadoras, que es por lo que se caracterizan las redes sociales actuales». Su evolución está marcada, apunta, por el diseño de algoritmos que favorecen esas dinámicas: «Pero siempre ha sido así, aunque se ha ido incentivando a lo largo de los años».

Quintana achaca al crecimiento de las grandes plataformas que Internet sea como es hoy: «Lo que favorece que la Red sea menos distribuida, una de las claves del carácter revolucionario, socialmente hablando, que tenía». La periodista considera que los datos personas que recopilan plataformas como Google o Facebook también pueden «llegar a ser accesibles con técnicas de big data por otras fuentes». Recuerda a Edward Snowden, el exagente de la NSA que destapó el espionaje masivo que llevaba a cabo EEUU hacia su población, en connivencia con las grandes empresas de tecnología estadounidenses.

Lanier otorga a la tecnología un papel clave para procesos muy diversos: desde la victoria de Trump a la despolitización o la desigualdad económica. «Muchas veces se culpa a la tecnología digital de procesos sociales mucho más amplios», apunta al respecto el informático, que propone invertir la pregunta: «¿Cómo se ha transformado el mundo para que sean estas las redes sociales que tenemos?».

«Es esencial cambiar el modelo de negocio»

Más allá del argumentario, la propuesta de fondo de Lanier es clara: borrar las cuentas en redes sociales no solo para ser ‘mejor persona’ -idea que deja caer entre líneas-, sino también como forma de presión contra las grandes compañías. «Hay sistemas algorítmicos gigantes que nos espían constantemente», comentaba la semana pasada en una videoconferencia en Madrid, con motivo de la presentación del nuevo número de la revista Telos . «Se utilizan para implantar técnicas que crean adicción y modelos de modificación de comportamiento», explicaba.

Lanier ha trabajado buena parte de su carrera en Microsoft y es uno de los desarrolladores de la web 2.0, por lo que reitera que conoce de primera mano estos algoritmos, caracterizados por su opacidad. «Soy uno de los instigadores, soy parte del problema», llegó a apuntar durante la charla: «Es esencial cambiar el modelo de negocio (…) La idea de los servicios gratuitos a cambio de tus datos no funciona, es una relación asimétrica, no es un canje justo».

La ley Sinde no viene sola: tres normas que se negocian fuera de foco y pueden afectar a tus derechos en la red

Pero, ¿vale de algo borrar tus perfiles en redes sociales? «Hay un punto de verdad en eso», comenta Rendueles, que considera que Lanier plantea esta cuestión «en términos muy maximalistas». No obstante, llama a «no pensar, como a veces se plantea, que esto es una especie de fenómeno meteorológico que nos arrastra y al que es imposible resistirse. Eso no es verdad, se puede resistir y decidir qué papel quieres que la tecnología juegue en tu vida».

Quintana hace aquí una advertencia. Según la periodista y autora de Ciberguerra (Catarata, 2016), «la ciudadanía se encuentra ante una doble batalla» que consiste en, por un lado, «recuperar autonomía digital» a la vez que se defienden «las libertades que nos quieren recortar con la excusa de estas preocupaciones».

La intervención pública, clave para el futuro

La cofundadora de la PDLI considera que, antes de nada, se debe llegar a un consenso «basado en conocimientos rigurosos e independientes» sobre cuáles son los efectos perniciosos de estas redes y acerca de «quién tiene la responsabilidad». Apunta directamente a entidades como la Organización de las Naciones Unidas: «Estos organismos, al contrario, están advirtiendo frente a la injerencias de los legisladores», explica Quintana, que valora que las soluciones «van a pasar por una mayor transparencia y colaboración con estas plataformas y por la formación de los usuarios, pero también por el desarrollo de herramientas alternativas».

En este sentido, Rendueles recuerda que «los partidarios de la no intervención de la Red incidían en que se daba una mayor oferta, pero al final todos tenemos un único proveedor de correo». El filósofo continúa diciendo que «esa especie de mercado libre tecnológico, que es como se imaginó la Red originalmente, tiene algunos fallos y fracasos que solo se pueden abordar a través de intervenciones públicas» aunque «no tienen que ser necesariamente estatales».

Pese a su perspectiva crítica, Rendueles considera que la postura que sostiene el borrado total de las redes sociales «permite pensar usos más fructíferos de la tecnología que podrían pasar por cierto nivel de desconexión o por un uso más racional, donde exista un papel más activo en programas emancipatorios». En las conclusiones de su charla, Lanier también reivindicó, a su manera, el optimismo respecto al futuro tecnológico y las posibles soluciones: «No he perdido mi fe en la tecnología: criticar la tecnología es la mejor forma de amar la tecnología».

Un Cristo en Jaén

26 febrero, 2018

Fuente: http://www.eldiario.es

Un joven de 24 años ha sido condenado por el Juzgado de lo Penal nº 1 de Jaén a pagar una multa de 480 euros por haber insertado su propio rostro en sustitución de la cara de un Cristo que era la imagen usada por una Cofradía de Jaén. Esta imagen la publicó en Instagram y le insertó la frase «Sobran las palabras, la cara lo dice todo, Makaveli soy tu dios». Hace referencia a un famoso rapero, ya fallecido, por quien, parece ser, el joven siente gran devoción.

La Cofradía de La Amargura denunció la utilización de la imagen del Cristo Despojado. El problema suscitado no tiene que ver tanto con la delatora forma de proceder de esta Cofradía como con el hecho de que el juez de instrucción no dictase sobreseimiento libre y archivara la denuncia. A estas alturas, a nadie extraña que los buenos cristianos emprendan su particular cruzada contra los infieles desde remotos tiempos.  Sin embargo, cabe preguntarse por qué el juez de instrucción admitió la denuncia y formó una causa penal con hechos que no tenían apariencia delictiva. También resulta sorprendente que la Fiscalía decidiera acusar y solicitara inicialmente para este joven jornalero dedicado a la recogida de aceituna el pago de 2.160 euros en concepto de multa. En caso de impago debería sustituirse por 180 días de prisión.

Más tarde, en el juicio, el acusado se acogió a un acuerdo con el Fiscal para evitar la celebración del juicio, consistente en permitir una condena a cambio de aceptar una considerable rebaja del castigo: 480 euros de multa. Así le asesoró su letrada y el juez, teóricamente neutral en materia de pactos, lo plasmó en la sentencia condenatoria. Estos dos últimos tenían menor margen de acción y de decisión que los anteriores.

Parece ser que lo dispuesto en tratados internacionales -sobre todo el Pacto Internacional de derechos Civiles y Políticos- y en la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos -reciente condena a Lituania por censurar una campaña publicitaria que utilizó imágenes religiosas- cayó en saco roto para todos los operadores jurídicos, quienes se emplearon a fondo en vulnerar el derecho fundamental a la libertad de expresión del joven jornalero.

¿Por qué a ninguno de los intervinientes en este procedimiento penal les suscitó ninguna duda este procedimiento penal? ¿Por qué en pleno siglo XXI, en un país que ha firmado el Convenio Europeo de Derechos Humanos – y todos aquellos que tienen que ver con los derechos y libertades públicas- se ha condenado penalmente a una persona por haber publicado un fotomontaje con la imagen de un Cristo? La respuesta es aparentemente sencilla: el artículo 525 del Código Penal castiga a quien haga «escarnio público» de los dogmas, creencias, ritos o ceremonias «para ofender los sentimientos de los miembros de confesiones religiosas».

Podemos pensar que el desbordamiento de los juzgados y tribunales de nuestro país ha llevado al juzgado de instrucción a aceptar esta denuncia con cierto automatismo, sin reparar que las leyes han de ser interpretadas según la Constitución de 1978 y conforme a los Tratados Internacionales válidamente celebrados, éstos forman parte también de nuestro ordenamiento jurídico. En este caso, el artículo 525 del Código Penal, tratándose de un delito de opinión, ha de ser examinado a la luz del derecho fundamental a la libertad de expresión. Desde este necesario enfoque, es obvio que no debió haberse dictado sentencia condenatoria, pues ningún procedimiento debió haberse seguido por estos hechos.

El juez de instrucción podía -y debía- haber rechazado de plano la denuncia presentada, en aplicación del artículo 269 de la Ley de Enjuiciamiento Criminal. Los hechos denunciados no constituían delito, siempre desde la estricta observancia del derecho fundamental a la libertad de expresión. Por tanto, el juez de instrucción tenía amplio margen para evitar esta grave injusticia. No menor margen tenía la Fiscalía; sí, el Ministerio Público, defensor de la legalidad y de los derechos de la ciudadanía, debió haber velado por los derechos de este joven ciudadano, pero no lo hizo. Parece que el artículo 525 del Código Penal había que aplicarlo a toda costa, aun por encima de la libertad de expresión.

¿Cuál fue la fuerza superadora que permitió que este procedimiento inquisitorial avanzara acríticamente, sin ningún obstáculo que se le opusiera?

La Historia constitucionalista -y no constitucionalista- nos da algunas claves. Salvo el breve periodo de vigencia de la Constitución de 1931, el resto de los periodos estuvo marcado por una fuerte confesionalidad estatal.

Ya podrán imaginarse las penas previstas para quien osara ofender a la religión oficial del estado, todas ellas de prisión. Como muestra un botón: el Código Penal de 1973, vigente hasta 1.995, preveía una pena de 1 mes y 1 día a 6 meses de prisión para quien cometiera escarnio público de las creencias de una confesión religiosa (art. 209CP 1973). Hay que decir que previamente, en 1984, hubo que eliminar la distinción privilegiada en la redacción de ese artículo, que hablaba de “Iglesia Católica” y de “confesión reconocida legalmente”, con claras reminiscencias de un pasado nacionalcatólico que, en sus albores, prohibió el culto público de las otras religiones existentes en nuestro país.

También es fácil deducir que en nuestro dictatorial pasado más reciente era el Fiscal quien impulsaba con denuedo estas acciones de burla contra la Iglesia Católica y que bastaba con probar que esa burla se había producido para que se dictara sentencia condenatoria.

En los primeros años de la actual democracia, llevada por la inercia del pasado confesional, la Fiscalía todavía encarnaba la acusación por este delito de ofensa a los sentimientos religiosos, siendo sustituida paulatinamente por iniciativas privadas de asociaciones católicas, que encauzadas en la figura de la acusación popular, comenzaron a perseguir este delito.

Esto tiene una explicación: el legislador del Código Penal de 1995 no pudo impedir la pervivencia del delito de ofensa contra los sentimientos religiosos pero lo hizo con una expresión muy llamativa que no pasó por alto a la jurisprudencia que más tarde se creó. En la definición del delito se introdujo que el escarnio debía cometerse «para ofender los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa».

Es decir, no debía bastar la ofensa, que objetivamente se produce cuando cualquiera critica legítimamente a la Iglesia Católica como figura institucional que ha sobrevivido a la crisis del franquismo, sino que había de hacerse con la única y específica intención de ofender. El Código Penal, por tanto, no protege el derecho de ninguna confesión religiosa a no sentirse ofendida ni protege la creencia en la existencia de ningún dios. Esta es la clave y no otra. Este artículo 525 llegó para no aplicarse nunca, producto de un rodeo que burló las actitudes autoritarias que debieron estar presentes en aquella redacción del Código Penal de 1995.

Siendo así, los jueces y tribunales suelen archivar este tipo de denuncias, interpretando correctamente este delito a la luz de la libertad de expresión, mal que les pese en algunas ocasiones en las que no se ahorran regañinas hacia los denunciados. Sin embargo, preocupa enormemente que en Jaén aún se persiga la comisión de este anacrónico delito -nació para no ser aplicado- y que esto se replique en otros lugares. Urge su inmediata derogación.

Condenado un joven a 480 euros de multa por sustituir la cara de Cristo por la suya y subirlo a Instagram

22 febrero, 2018

Afortunadamente, dentro de esta execrable condena, el joven, que se encontraba cogiendo aceituna temporalmente, consiguió por internet el dinero de la multa.

Fuente: http://www.publico.es

Su conformidad ante el juzgado de lo Penal número 1 de Jaén lleva a rebajar la petición inicial de pena del Ministerio Fiscal que solicitaba la imposición de una multa de 2.160 euros, sustituible por 180 días de prisión en caso de impago.

Montaje realizado por el acusado

Montaje realizado por el condenado.

El juzgado de lo Penal número 1 de Jaén ha condenado a D.C.D., de 24 años, al pago de una multa de 480 euros como autor de un delito contra los sentimientos religiosos por subir a Instagram un fotomontaje del Cristo de la Amargura, popularmente conocido en la Semana Santa de Jaén como El Despojado. En dicho montaje el rostro de la imagen religiosa fue sustituido por el del acusado.

La sentencia, según han informado fuentes judiciales a Europa Press, ha sido dictada oralmente este miércoles una vez que el acusado ha reconocido en el juicio su culpabilidad y ha aceptado el pago de una multa de ocho meses a dos euros diarios, lo que supone un total de 480 euros. Su conformidad ante el tribunal ha llevado a rebajar la petición inicial de pena del Ministerio Fiscal que solicitaba la imposición de una multa de 2.160 euros, sustituible por 180 días de prisión en caso de impago.

Los hechos se remontan a abril de 2017 cuando el joven subió a la red social una foto de Jesús Despojado, de la Hermandad de la Amargura, en el que el rostro original había sido sustituido por el suyo, incluido el pearcing de la nariz.

La cofradía le pidió en varias ocasiones que retirara la imagen y al no obtener resultado acabaron por llevar el caso a los tribunales. Según recogió la Fiscalía en su escrito de calificación provisional el fotomontaje resultó ser una «vergonzosa manipulación del rostro de la imagen», lo que que evidenciaba un «manifiesto desprecio y mofa hacia la cofradía con propósito de ofender».

Perlas informativas del mes de noviembre 2017

9 diciembre, 2017

Fuente: http://www.eldiario.es

Internacional

Militar chino

Aquí el diario  20minutos el 5 de noviembre mostrando una foto en la que aparece un militar que impide fotografías en Corea del Norte, otra prueba más del peligro que corre la prensa. Probablemente sea verdad que no se pueden hacer fotos en Corea del Norte, pero aquí se pueden difundir las fotos falsas que es igual de pernicioso para el periodismo, porque el militar de la foto es chino. Compárese el escudo de su gorra con estos otros  militares chinos desfilando o en la plaza de Tiananmen.

Captura de la noticia de el diario 20 minutos.
Captura de la noticia de el diario 20 minutos. ELDIARIO.ES

Portaviones y tensión

No confundáis, una cosa es que Corea del Norte provoque tensión y otra muy distinta es que EEUU despliegue tres portaviones con sus correspondientes grupos de combate en el Pacífico frente al país asiático ( El Mundo, 8 de noviembre).

Captura del titular de El Mundo sobre la tensión en Corea del Norte.
Captura del titular de El Mundo sobre la tensión en Corea del Norte. ELDIARIO.ES

Propaganda rusa

¿Veis por qué hay que terminar cuanto antes con la propaganda rusa que tanto nos desinforma? ( Sputnik, 15 de noviembre).

Captura del titular de la agencia de noticias Sputnik.
Captura del titular de la agencia de noticias Sputnik. ELDIARIO.ES

Policías matan policías

El  editorial de El País del 21 de noviembre se refiere a “134 muertos y más de 4.000 heridos a manos de la policía bolivariana o de grupos paramilitares oficialistas”. Pues bien, según las investigaciones, de ellos solo 13 están relacionados con disparos de cuerpos de seguridad (y por ello hay 40 agentes detenidos o procesados), 14 murieron por accidentes provocados por las barricadas de los opositores, 17 en saqueos, 5 linchados por manifestantes opositores, 4 manipulando explosivos e incluso 9 policías fueron asesinados. O sea, que El País hasta a los policías muertos los incluyen como asesinados por la policía.

Captura del editorial de El País.
Captura del editorial de El País. ELDIARIO.ES

España

Como el Hola, como el franquismo

¿Os imagináis la portada del Hola en el tardofranquismo anunciando al 12 cumpleaños de la infanta Cristina? Pues ahora eso lo hace El País el 1 de noviembre.

Captura de la noticia publicada por la revista Hola.
Captura de la noticia publicada por el periódico El País. ELDIARIO.ES

Esteladas y hiyab

Pues no parecen unas catalanas muy típicas (con hiyab y bandera de media luna) las elegidas por  The New York Times el 1 de noviembre para ilustrar el artículo de Junqueras y la manifestación independentista catalana. En cambio  en la edición en español utilizaron otra foto, aquí no hubiera convencido mucho las independentistas con hiyab.

Captura de la noticia publicada por The New York Times en su versión online.
Captura de la noticia publicada por The New York Times en su versión online. ELDIARIO.ES

Los Hechos

Si Pablo Iglesias dice una cosa y el periódico opina la contraria, creas una sección que denominas Hechos y ahí pones tu versión ( El País, 3 de noviembre). Porque lo que dice Iglesias son opiniones, pero la versión del periódico son Hechos.

Captura del editorial de El País.
Captura de la noticia de El País. ELDIARIO.ES

Montoro y Carmena

Mirad que foto más representativa eligió Twitter el 7 de noviembre para la noticia de que Montoro interviene las cuentas de Carmena. ¿Quién dijo mal rollo?

Captura de la imagen elegida por Twitter.
Captura de la imagen elegida por Twitter. ELDIARIO.ES

Titular

Pero qué bien nos enseñan a titular a los periodistas para vender.

Captura del titular utilizado por Huffpost.
Captura del titular utilizado por Huffpost. ELDIARIO.ES

Solo es amor

Este es un tuit de un programa de televisión de búsqueda de parejas, que no tiene nada de política ni de ideología. ¿Está claro? (Cuatro, 15 de noviembre).

Captura de la noticia publicada por Cuatro.
Captura de la noticia publicada por Cuatro. ELDIARIO.ES

Marx y Lenin

Lo de algunos columnistas es grave. Aquí pontificando sobre lo que dijo Marx sobre Lenin. Marx, que murió en 1883, cuando Lenin tenía 13 años ( La Voz de Galicia, 18 de noviembre).

Captura de la noticia publicada por La Voz de Galicia.
Captura de la noticia publicada por La Voz de Galicia. ELDIARIO.ES

Antiespañolista

Como señalan al inicio de la noticia, Jordi Savall es uno de los violagambistas más reconocidos en todo el mundo, que ha creado un “programa inspirado en la vida y el tiempo de Murillo que interpretará junto a la Capella Real de Catalunya y Hespèrion XXI”. Pues bien, lo relevante para el titular de la noticia de que dirigirá el concierto inaugural del Año Murillo es que es “un reconocido antiespañolista” (Sevillainfo.es, 27 de noviembre).

Noticia de Sevillainfo.es.
Noticia de Sevillainfo.es. ELDIARIO.ES

Militares contra la desinformación

Fijaos que la “amenaza de la desinformación” es un asunto de la ministra de Defensa porque “vienen los rusos”, no porque el gobierno se haya preocupado alguna vez de garantizar el derecho a una información veraz que aparece en el artículo 20 de nuestra Constitución ( tuit 30 noviembre).

Captura de la noticia del portal Europrensa.
Captura de la noticia del portal Europrensa. ELDIARIO.ES

No fueron los rusos, fue Google

Leyendo el portal Europrensa el 30 de noviembre, descubrimos que el gobierno catalán ilegalizado burló las leyes pagando sus servidores de internet con criptomedas como bitcoins. Para ello debió recurrir a la complicidad de Google Estados Unidos para que le autorizara tras presentarles un expediente informativo. O sea, que no fueron los rusos ni Putin los que ayudaron a la operación independentista catalana, sino los estadounidenses y la empresa Google.

Perla publicitaria

¿Que inauguramos tienda en un barrio popular con fama de rojo? Pues un cartel con un puño en alto. ( vía @Oliviayoquese)

Cartel publicitario de MediaMarkt.
Cartel publicitario de MediaMarkt. ELDIARIO.ES

Instrucciones para triunfar como político y como columnista

2 septiembre, 2017

Fuente: http://www.blogs.publico.es

19Jul 2017

Pascual Serrano (@pascual_serrano)

Periodista

Es curioso observar qué tipo de perfil personal, imagen pública o comportamiento mediático triunfa en los medios. Dos de ellos resultan dignos de análisis: los políticos y los columnistas de prensa. Respecto a los primeros descubrimos que resulta muy rentable aparentar ser modoso, cándido, recatado, blando, incluso, por qué no decirlo, casi medio tonto hasta el punto de ser objeto constante de burla y mofa. No nos referimos a todos los políticos, claro está, sino a los líderes de partidos mayoritarios. El objetivo es despertar rechazo o animadversión en el mínimo porcentaje de electores, de ahí que cuanto más plana sea su personalidad más servirá de comodín. Si además explotas tu imagen de bobalicón y poco inteligente el resultado es muy positivo, porque parece que los ciudadanos te perdonan todo con tal de que puedan creerse más listos que tú. El líder político permite su escarnio mientras encajamos su corrupción y robo. La burla se convierte en una válvula de escape al servicio de la reacción: te puedes reír del político mientras te roba. Humoristas y ciudadanos pueden llamar todos los días y a todas horas gilipollas y lerdos al presidente del gobierno, a Pedro Sánchez, a Albert Rivera, a Toni Cantó sin que nadie se moleste. Parece como si gran parte de la ciudadanía y de los periodistas se sintiesen cómodos riéndose de Mariano Rajoy juzgándolo corto de luces, a cambio de mantenerlo al frente del gobierno pero encantados de considerarse más inteligentes que su presidente. Frases como la de “cuanto mejor peor…” o “es alcalde el que quiere…”, no solo no tienen un coste político para Rajoy, sino que le hacen quedar como una persona sencilla, inocente y, por supuesto, con menos luces que nosotros. ¿Cómo me va a engañar o robar alguien más tonto que yo?

Expresiones de ese tipo o esa imagen que no crea enemigos, es algo muy importante en política cuando sabes que ni tu programa ni tu ideario levanta pasiones. Lo dijo Rajoy en otra de sus frases de Perogrullo: “Lo importante es caerle mejor a más que a menos”. Ni mejorar la sanidad ni construir escuelas, caer bien es la clave. El político acepta con humildad el desprecio de la joven generación, pero no le preocupa porque sabe que no maquinan su derrocamiento, a lo más utilizarle como objeto de chiste y sorna.

Sin duda aparentar poca capacidad mental es buena cosa para triunfar en la política española. Ahí está la trayectoria de Esperanza Aguirre, la lanzaron al estrellato los chistes burlándose de ella cuando era ministra de Cultura y la sorna del programa de humor Caiga quien caiga (CQC). No importaba que fuese mentira aquella reacción de Aguirre preguntando quién era la escritora Sara Mago, mientras nosotros nos reíamos. Miren qué clarito lo cuenta la lideresa en su biografía de 2006 escrita por Virginia Drake: “[Los reporteros de ‘CQC’] Me perseguían siempre, me querían pillar en todo y yo me lo tomaba a broma, pero mis jefes de prensa no hacían más que advertirme de cuándo aparecían para que saliera por otra puerta. Yo no les hacía caso, porque entendí que ‘CQC’ me proporcionaba una popularidad enorme y la posibilidad de darme a conocer, algo que hubiera costado muchísimos millones lograr”. ¿Qué daño puede hacer una política pija, que ni sabe quién es José Saramago, a alguien como a mí que me he leído sus libros? Y miren cómo dejó la sanidad y las cuentas de la Comunidad de Madrid.

Ahora veamos el caso de los columnistas. Aquí la forma de destacar es pegar patadas a la mesa, lo de menos es que sea con lucidez o talento. Hay que soltar un eructo en la comida o un sonoro pedo en el teatro para llamar la atención y que hablen de ti. Salvador Sostres lo sabe bien, nadie habla en positivo de una columna suya, pero todos lo leen para comprobar su última mamarrachada. Y a subir las estadísticas de accesos en internet. Javier Marías se ha apuntado al formato y ahora está más en el candelero que nunca. La fórmula es sencilla. Te encuentras, por un lado, en los días en que se celebra en WorldPride en Madrid; por otro, en tiempos en que la reivindicación de la mujer y el feminismo tiene una presencia y apoyo generalizado en los medios, y, por último, que próximamente se va a conmemorar el primer centenario del nacimiento de la poetisa Gloria Fuertes, como es sabido, feminista y lesbiana. Pues ya está, Marías escribe en El País una columna diciendo Gloria Fuertes no es una buen poeta y no hay que tomarle muy en serio, hace carambola y lo peta. Le responde en un tuit Pablo Iglesias llamándole “pollavieja”, el humorista Joaquín Reyes contraataca con otra columna de coña en el mismo diario que es referenciada en los mediosvuelve a responder Marías. Una orgía de chupar protagonismo en las redes.

Para triunfar en el columnismo hay que ser un trol, ni escribir bien ni tener ideas originales. Y además alardear de ser un bronca, como esos ultraderechistas xenófobos que se califican en su perfil de Twitter como “políticamente incorrectos” (y “mentalmente limitados” añadiría yo).

Parece que vamos en camino de cumplir la predicción de la distopía de la comedia cinematográfica Idiocracia, donde retrasados mentales, actores porno y mentes infantiloides acaban gobernando el mundo. Eso sí, con el apoyo de Sostres y Marías, y los medios que ganan dinero cuando leemos sus columnas que nos encabronan.

«Esto van Carrero, el rey, la Virgen y un etarra por el Valle de los Caídos…»

12 May, 2017

Fuente: http://www.eldiario.es

La derecha ultramontana ha recogido el guante de la «guerra cultural», y se ha lanzado al contraataque. No van a dejar pasar ni una.

Isaac Rosa

06/04/2017 – 21:27h

El PSOE considera "urgente" sacar los restos de Franco del Valle de los Caídos
EFE

El chiste bomba. El chiste definitivo, el combo que te garantiza cárcel, multa y linchamiento mediático. Un chiste donde mezcles monarquía, Iglesia católica y ETA, con un par de toques de franquismo disfrazados de humillación a las víctimas (Carrero) y ofensa a los creyentes (el Valle de los Caídos). Lo salteas con gracia y consigues un chiste que reúne en una sola frase lo más top del Código Penal: el artículo 510 (odio), el 525 (ofensa a sentimientos religiosos), el 578 (enaltecimiento del terrorismo) y el 491 (injurias a la corona). «Esto van Carrero, el rey, la Virgen y un etarra por el Valle de los Caídos, cuando de pronto…». A ver quién se atreve a terminar el chiste.

Se acumulan las denuncias o condenas por bromear con esos mismos ingredientes: Cassandra y Carrero, El Intermedio con el Valle de los Caídos, el cartel del carnaval gallego, el «santísimo coño insumiso«, el rapero y sus rimas sobre el rey, y hasta la bandera republicana denunciada en Cádiz… Si ampliamos a los últimos años, la hemeroteca está llena de actuaciones judiciales y/o linchamientos mediáticos por bromear con los cuatro pilares de la derecha hispánica: monarquía, iglesia, franquismo y ETA.

Casi siempre bromas, porque hemos asumido que el humor es la única coartada para decir ciertas cosas. «Sólo era una broma», repetimos. ¿Y si hubiera sido en serio? ¿Sólo en broma puedo decir que el Valle de los Caídos, cruz incluida, me parece «una mierda»?

Hay quien piensa que no deberíamos gastar tinta y saliva, que son casos aislados, anecdóticos; que detrás solo hay cuatro zumbados ultras; y siempre quedan en nada. Pero no es cierto. A menudo la denuncia viene de la Guardia Civil ( apatrullando  las redes), la Fiscalía o el propio Gobierno. Y las consecuencias: multas, cárcel, linchamiento, y cada vez más miedo y autocensura.

De anecdótico, nada: lo que vemos es un contraataque en toda regla, la ofensiva de la derecha más ultramontana, que se lanza a por raperos, humoristas, títeres o protestas festivas, para que quede claro que no van a pasar ni una. Que están en pie de guerra y no les importa ni el «efecto Streisand» (rebautizado como «efecto Carrero»). Que no cederán un milímetro de terreno. Que pretenden ampliar sus dominios.

¿Queríais «guerras culturales»? Pues ahí las tenéis: la derecha cavernícola lanzada en tromba. En los tribunales, con jueces afines y leyes a medida. En los medios, ganando espacio (con un conquistador-evangelizador en la tele pública). Y una y otra vez marcando agenda, consiguiendo que aceptemos su marco de discusión y caigamos en sus trampas.

Estaba la izquierda tan ufana cambiando el traje de los reyes magos, rebautizando calles y pidiendo sacar la misa de TVE, y ¿qué esperaba? ¿Que la derecha se iba a quedar mirando? No. Se han lanzado al ataque. Al contraataque. Saben bien (lo saben mejor que la izquierda) que la batalla de los símbolos puede ser la primera escaramuza para posteriores batallas más materiales. Que uno empieza quitando la misa de la tele, y acaba derogando el concordato; y el que llama mierda al hiperprotegido Valle de los Caídos puede luego sacar la piqueta.

Por eso la primera trinchera está ahí, en lo cultural, en lo simbólico. Y para que Iglesia, monarquía, herencia franquista y nacionalismo españolista estén a salvo, no se puede consentir ni una broma.

Consecuencias inesperadas del caso Cassandra

3 May, 2017

Fuente: http://www.eldiario.es

La sentencia del Tribunal Supremo que revocó la absolución de Cesar Strawberry debería tener consecuencias procesales inesperadas para los delitos de enaltecimiento y humillación a víctimas del terrorismo.

Al no ser necesaria la intención especifica de cooperar con una banda armada, la Audiencia Nacional carecería de competencia para estos casos

Teniente Kaffee

02/04/2017 – 19:38h

Tuit de Cassandra en el que denunciaba la petición del fiscal
Tuit de Cassandra en el que denunciaba la petición del fiscal

Esta semana, se ha publicado la sentencia sobre un asunto al que ya le dediqué en su día un artículo: el de la usuaria de Twitter llamada Cassandra (@kira_95), juzgada por la Audiencia Nacional por un delito de enaltecimiento del terrorismo, en su modalidad de humillación a las víctimas.

Una vez que el público en general ha tenido acceso al texto íntegro de la sentencia, que todavía no es firme, hay muchas cuestiones que analizar y discutir, al margen de los hechos concretos del caso.

En primer lugar, se ha discutido en instancias políticas sobre la misma existencia del tipo penal de enaltecimiento del terrorismo, que se encuentra en el artículo 578 del Código Penal. En realidad, deberían preguntárselo a los integrantes del bipartidismo vigente en este país desde la Transición. Porque, aunque la redacción actual se introdujo en 2015, gobernando el PP, dicha reforma se limita a elevar las penas e introducir subtipos agravados, como el de difusión por Internet. Pero el núcleo del delito está vigente desde 2000, y sobrevivió a dos legislaturas de gobiernos socialistas sin que se modificara ni una coma.

¿Debe existir un tipo de enaltecimiento del terrorismo? En el momento en que apareció el tipo penal, rotundamente sí. No sólo era un momento en que la banda terrorista ETA estaba en plena actividad, es que el clima social en el que vivían las víctimas de sus crímenes era simplemente irrespirable.

¿Quieren un ejemplo? Salvador Ulayar, alcalde que fue del pueblo de Etxarri-Aranatz por la UCD. El 27 de enero de 1979, un pistolero de la banda lo mató a tiros. ¿Saben cómo reaccionó el consistorio, gobernado por una coalición nacionalista, cuando su asesino salió de prisión a finales de los años noventa? Nombrando al asesino hijo predilecto de la villa. Pero aún hay más. En el mismo lugar donde se segó aquella vida, la corporación municipal decidió colocar una señal inconfundible de su parecer sobre el crimen: un contenedor de basura.

Hoy en día, el terrorismo del Daesh tiene, como una de las columnas que sustentan su estrategia, la propaganda de sus acciones a través de Internet, con técnicas cinematográficas propias de películas palomiteras, al estilo Michael Bay y la factoría Bruckheimer. En muchos de sus vídeos, se recrean en las carnicerías que cometen sobre sus víctimas, como quemarlas vivas o degollarlas. Difundir ese material es completamente nocivo para la sociedad, porque ayuda a estos criminales a conseguir sus fines. Ahí cabe la aplicación de este delito en la actualidad.

La cuestión es, como siempre he defendido en este rincón, que se trata de un tipo penal que hay que manejar con un cuidado exquisito, porque la línea que separa los actos punibles de las simples expresiones de mal gusto es muy delgada. Para evitar cruzarla, el Derecho Penal tiene que ser un escalpelo, no un martillo pilón.

¿Disponemos de una guía los profesionales del Derecho, que nos permita operar con la necesaria precisión? Podría serlo la reciente resolución del Parlamento Europeo, de 16 de febrero de 2017, para proponer una directiva comunitaria de lucha contra el terrorismo que sustituya a la actual Decisión Marco, de 2005. Es tan esclarecedora, que no me puedo resistir a transcribirles algunos párrafos (las negritas son mías):

Considerando nº 10: Los delitos de provocación pública a la comisión de un delito de terrorismo comprenden, entre otros, la apología y la justificación del terrorismo o la difusión de mensajes o imágenes, ya sea en línea o no, entre ellas las relacionadas con las víctimas del terrorismo, con objeto de obtener apoyo para causas terroristas o de intimidar gravemente a la población. Esta conducta debe tipificarse cuando conlleve el riesgo de que puedan cometerse actos terroristas. En cada caso concreto, al examinar si se ha materializado ese riesgo se deben tener en cuenta las circunstancias específicas del caso, como el autor y el destinatario del mensaje, así como el contexto en el que se haya cometido el acto.

Considerando nº 40: La expresión pública de opiniones radicales, polémicas o controvertidas sobre cuestiones políticas delicadas queda fuera del ámbito de aplicación de la presente Directiva y, en especial, de la definición de provocación pública a la comisión de delitos de terrorismo.

En fin, tendrá que ser el Tribunal Supremo el que dilucide si la sentencia de la Audiencia Nacional sigue estos criterios que Europa nos impone, o si seguimos a nuestro aire, y esperamos a que algún tribunal internacional nos pegue un revolcón que nos deje con las vergüenzas al aire, como ya sucedió con el asunto de la llamada “doctrina Parot”.

Y esta es otra cuestión que me saca de mis casillas. En principio, dada la entidad de la pena de prisión solicitada, el caso de Cassandra y otros similares deberían haber ido a un juzgado de lo penal, en el que hubiera cabido recurso de apelación contra la sentencia. Sin embargo, la elevada pena de inhabilitación que contempla el 579 bis nos aboca necesariamente a un juicio de audiencia, ante tribunal colegiado de tres magistrados, y sin más recurso que el de casación.

La diferencia entre la apelación y la casación es que la primera permite que el tribunal que conoce el recurso vuelva a examinar los hechos, al considerarse una segunda instancia plena, cosa que no sucede cuando es el Supremo el que interviene. Por esta razón, a España ya le han obligado hace años a crear una sala de apelaciones contra las sentencias dictadas por tribunales colegiados, ya que lo contrario vulnera los derechos humanos.

Está previsto en la ley desde 2003, tanto para la Audiencia Nacional (que tendrá su propia sala de apelaciones), como para los Tribunales Superiores de Justicia, que conocerán de las apelaciones contra sentencias dictadas por audiencias provinciales. Sin embargo, no busquen tal órgano judicial en su palacio de justicia más cercano: no existe. Nunca se ha presupuestado dinero para ello, ni se han creado las plazas, ni se han designado magistrados que las ocupen. Parece ser que en breve se va a dotar de medios para ello. Que las sentencias de Gürtel y otras tramas corruptas estén a punto de salir debe de ser pura casualidad, como apuntaba certeramente Elisa Beni hace poco.

Por ir terminando, al hilo de este juicio se ha llegado a plantear, una vez más, la necesidad de la subsistencia de un tribunal como la Audiencia Nacional, a la vista de que la actividad de ETA prácticamente ha desaparecido. Sin ir más lejos, la citada Elisa Beni planteó la cuestión ayer mismo en este diario.

En realidad, al margen de que hay otras salas en la AN, como la de lo contencioso, o la de lo social, que son indispensables para el funcionamiento de sus respectivos organigramas judiciales, hay que examinar detalladamente el artículo 65 de la Ley Orgánica del Poder Judicial antes de sacar conclusiones apresuradas.

Las competencias en materia penal que contempla dicho artículo, como los delitos cometidos por bandas organizadas, incluyendo los de tráfico de drogas y los fraudes que afecten a varias provincias, o los delitos cometidos en el extranjero, sólo pueden ser afrontados por un órgano de jurisdicción nacional. En realidad, en dicho artículo no se habla por ningún lado de competencias en materia de terrorismo. ¿Y de dónde viene tal atribución a la Audiencia Nacional? De la Disposición Transitoria de la Ley Orgánica 4/1988, de 25 de mayo, de Reforma de la Ley de Enjuiciamiento Criminal, que al margen de las competencias que ya tiene, le encarga, literalmente, de:

“[…] delitos cometidos por personas integradas en bandas armadas o relacionadas con elementos terroristas o rebeldes cuando la comisión del delito contribuya a su actividad, y por quienes de cualquier modo cooperen o colaboren con la actuación de aquellos grupos o individuos.”

¿Ven ustedes a Cassandra incluida en alguna de esas categorías? Ni de broma, con perdón de la expresión. Sin embargo, hasta hace bien poco, podía considerarse que la actitud de los que enaltecen el terrorismo o humillan a las víctimas del mismo, de alguna manera, entra en el cajón de sastre que supone ese “de cualquier modo cooperen o colaboren”, pues no se requiere pertenencia a la banda. Así se vio, exclusivamente en términos de competencia, por ejemplo, con la sentencia que ratificó la condena a Mikel Otegi por el asesinato de dos ertzainas en 1997, época en la que aún no estaba integrado en ETA.

Todo eso valía hasta la sentencia Strawberry, claro está. Ese día, el Tribunal Supremo dejó bien claro, negro sobre blanco, y para pasmo de muchos, yo mismo incluido, que no es precisa una intención de colaborar con los fines de una banda terrorista para incurrir en el delito de enaltecimiento/humillación del 578.

Ese pronunciamiento jurisprudencial, en mi humilde opinión, tiene un doble filo mucho más afilado que el de condenar a un rapero que había sido previamente absuelto. Si nos atenemos a la lógica interna de esa sentencia, y sobre todo, si hay alguna que lo confirma en el futuro, la Audiencia Nacional dejará de conocer procedimientos en materia de delitos de enaltecimiento y humillación a través de redes sociales. Recuerden, sus competencias se extienden a miembros de organizaciones terroristas o quienes cooperen de alguna manera con ellos, y el Supremo acaba de decir que no hace falta ninguna intención de cooperar en Twitter. Uno es dueño de sus silencios, pero esclavo de sus palabras.